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国共两党处理经济问题的能力及效果 论文 要求 1500---2000字 急

时间:2019-09-08 17:06来源:未知 作者:admin 点击:
可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点搜索资料搜索整个问题。 展开全部在解决劳动与工资问题,即工人与资本家、企业族与生产者的关系上,取得了重要的历史性发展。这些发展包括确定工时、加班费、各种假期、承认最低限度的工资、工人参与

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部在解决劳动与工资问题,即工人与资本家、企业族与生产者的关系上,取得了重要的历史性发展。这些发展包括确定工时、加班费、各种假期、承认最低限度的工资、工人参与分享利润和管理、禁止随意解雇、社会保险、罢工权利以及当代立法中几乎不可缺少额定劳动法所包含的种种内容。在所有制方面也发生了其重要性不亚于上述发展额定变化,例如,出现了限制收入的制度、禁止私有制并使之归国家所有的制度。尽管在解决经济问题的历史上,所有这些发展都是不容忽视的,但从根本上看,问题依然存在。调整、改进、修正、发展及其它一切措施虽然使问题的尖锐性比以往几个世纪稍有缓和,也使工人们额定到了不少利益,但经济问题在世界上仍未得到解决。在所有制方面所作的种种努力,没有解决生产问题,尽管所有制形式由极右转到极左,或在左右之间采取多种中间形式,但他们仍然是雇佣劳动者。 (要当伙伴,不当雇佣人)

  在工资问题上所作出的种种努力,其意义不小于为使所有制从一种形式转变成另一种形式所作出的努力。在解决工资问题方面,工人们所的到的好处是:工人们在工业革命前经受的那种恶劣处境改变了。工人、技术员和管理人员随着时间的推移获得了过去难以的到的种种权利。这些好处都已载入法律并受到工会的保护。然而,实际上,经济问题仍然存在。

  在工资方面所作的努力,决不是解决问题的办法,而是一种花言巧语的改良主义企图。这种作法与其说是承认工人的权利,不如说四一种施舍。为什么要给工人工资呢?这是因为工人为雇主的利益从事生产,他们自己却不能消费所生产的产品,而是被迫放弃这些产品以换取工资。正确的原则应是“谁生产谁消费”。

  雇佣劳动者类似奴隶主雇佣额定奴隶,只不过是临时的奴隶。只要雇佣劳动者为获取雇主的工钱而劳动,他们的奴役地位就保持不变,不管这个雇主是个人还是政府。就工人而言,无论从与企业主或生产企业的关系,或从其切身利益来看,尽管所有制的形式有左有右,各不相同,在当今世界上任何情况下,他们都是雇佣劳动者。就是国营企业它也只是给予工人工资和其它社会补助,近似万贯家私企业主给予工人的施舍。

  有人说,与私营企业的收入归企业主不同,在公有制的情况下,收入归整个社会,包括工人在内。不错。如果我们从社会的公共利益,而不是从工人的私利来看,如果我们设想垄断所有制的政权已是全体人民的政权,即全国人民通过人民大会、人民委员会行使权力的政权,而不是阶级或政党或党派集团或教派或部落或家庭或个人或任何一种代议制的政权,那么,可以这么说,情况是如此。虽然如此,工人以工资、分红和社会福利形式所获得直接利益与私营企业的工人所获得的利益完全相同,即尽管拥有企业的人不同,但国营和私营企业额定工人都同样是雇佣劳动者。

  可见,所有制的易手,并未解决工人对其直接生产的产品拥有权问题。通过社会途径或给予工资报酬都不能解决这个问题。证据就是,无论所有制形式发生何种变化,工人仍然是雇佣劳动者。

  最终的解决办法在于废除工资制,把人从工资制的奴役下解放出来重新回到自然法上来。在阶级、政府和人为法产生之前,各种关系都是由自由法来确定的。自然法是处理人类关系的准绳、根据和唯一的渊源。

  自然法产生了建立在经济生产个要素的平等基础上的自然社会主义,从而实现了人们在自然生产中享有大致相等的消费。至于人剥削人、个人攫取超过其需要的财富等行为,那是违背自然法的现象,是人类集体生活腐化堕落的开始,是出现剥削社会的开端。如果分析一下从古至今的经济生产因素,我们总是发现,这些因素必然由生产的基本要素,即生产资料、生产工具和生产者组成。平等的自然法则是:每一个生产要素都在生产中占有其一定位置。这是因为:如果抽掉某一要素,生产就不能进行。每一要素在生产过程中都有其基本作用,没有它,生产就会停止。

  既然生产要素中的每一要素都是必需的、基本的,那么,在生产过程中,这些要素的必要性也是同等的。它们对生产的权利也一定是平等的。因此,一要素凌驾于另一要素之上,是与平等的自然法相抵触的,是对其它要素权利的侵犯。因此,无论哪一个要素都各有自己的位置。假如一个生产过程仅仅由两个要素来完成,香港挂牌完整全篇,那么,每一要素就占生产的一半;假如是通过三个要素来完成,每一要素就占生产的三分之一,其他依此类推。

  在手工生产阶段,生产过程是由原料和生产者组成的,后来加进了生产工具,即人在生产过程中使用工具。牲畜作为一种动力,曾被认为是生产工具的典范。后来生产工具发展了,机器取代了牲畜。原料的品种和数量发展了,由廉价的初级原料变为贵重的合成原料。人也发展了,由普通工人发展为工程师和技术员,由大批的工人发展为少量的技术人员。尽管生产要素在质量上和数量上有所改变,但是每一要素在生产过程中的作用和必要性并未发生本质变化。例如,铁矿石古今都是生产要素之一,过去用原始方法冶炼,铁匠用手工把它制成刀、斧或矛。现在同样的铁矿石则用高炉冶炼,工程师和技术员把它制成各种各样的机器、发动机和车辆。马、骡和骆驼一类的牲畜,从前是生产要素之一,现在已为庞大的工厂和巨大的机器所代替。过去是原始工具的生产资料,现在已变为复杂的技术设备。虽然如此,基本的自然的生产因素,尽管有了如此巨大的发展,本质上仍然是固定不变的。生产要素的这种本质上的固定性,使自然法成为正确的准则。在以往的历史上一切无视自然法的尝试都遭到失败以后,经济问题的最终解决还得依据这个准则。

  以往历史上的理论仅仅从一个生产要素的所有制的角度,或者从以生产换取工资的角度来处理经济问题,因而真正的问题,即生产本身的问题,没有能够解决(目前世界上盛行的经济制度,其最重要的特征,就是工资制。工人不论是为社会,还是为私人企业生产,都被工资制剥夺了享受自己产品的一切权利)。

  工业生产企业是由生产原料,工厂的机器和工人组成的。生产是通过工人使用工厂的机器加工原料进行的。这样,可以使用和消费的成品有一个生产过程。这个过程,如果没有原料、工厂和工人,就不能完成。因此,如果我们排除了原料,工厂就无从生产;如果我们排除了生产者,工厂就不能开工。这样,生产过程三要素在生产过程中有着同等的必要性。没有三要素,生产无法进行。任何一个要素都不能单独从事生产活动。同样,任何两个要素也不能离开第三个要素从事生产。在这种情况下,自然法确定了生产三要素的平等地位,即如果这家工厂的生产分成三份,那么每个生产要素各占一份。重要的不仅仅是工厂,而且还有谁是工厂产品的消费者。

  农业生产过程也是如此,它通过人和土地的作用来完成,无需使用第三中手段,这同手工业生产过程完全一样。在这种情况下,根据生产要素的数量,生产只需分成两份。但是,如果在农业中使用机器或类似的其它手段,那么,生产则要分成三份:土地、耕种者和耕作中使用的农具各占一份。

  生产者就是工人。人们所以称他们为生产者,是因为工人、劳动人民、勤劳者等字眼已不再名副其实,原因是按照传统的定义,工人正发生数量和质量上的变化。随着机器和科学的发展,工人阶级相应地不断减少。

  过去需要许多工人付出的劳动,现在已被机器的转动所代替,而机器的操作者只需要少数人。这是劳动力在数量上的变化,机器需要的是技能而不是体力,这是劳动力在质量上的变化。

  生产力本身已成为生产要素之一。由于这种发展,人数众多的、没有文化的劳动者已变成为数有限的技术员、工程师和科学家。其结果是,工会将要消失,而由工程师和技术员协会所取代。因为科学的发展是人类不可逆转的成就。由于这种发展,文盲将被扫除。随着科学的发展,普通劳动者是一个正在逐渐消失的暂时现象;但是人们将以其新的面貌作为生产过程中的基本要素而永远存在。

  需求:如果人的需求受别人控制,那么,他的自由便是不完全的。需求可能会导致人奴役人。产生剥削的原因是需求,因为需求是真正的问题所在,斗争产生于某一方面控制人们的许求。 (自由寓于需求之中)

  住房:住房是个人和家庭必不可少的需求,故不应归他人所有。居住别人房子的人,无论他是否支付房租,总是没有自由的。各国为解决住房问题所做的努力,根本不是解决问题的办法,原因是这些努力并非为了彻底的根本的解决问题,即人们必需拥有自己的住房,而是为了降低房租和制定房租法,不管房租由个人支付还是由公家支付情况都一样。在社会主义社会里,不允许任何方面控制人们的需求,其中包括社会本身的需求。任何人都无权以出租为目的建造超出本人和其继承者需要的住房。跑狗网论坛,因为这样的住房是他人的需求。为出租而建房是控制他人需求的开始,而自由正是寓于需求之中。 (住者有其房)

  生活费用:生活费用是人们十分迫切的需求。社会上任何人的生活费用都不应是来自任何方面的工资或某人的施舍。在社会主义社会里,没有雇工,只有伙伴。所以你的生活费用是由你在满足自己需求的范围内自行支配的私有财产,或作为生产的一个股份,而你本人就是生产的基本要素之一,这一股份不是为别人生产换来的报酬。

  交通工具:交通工具也是个人和家庭必不可少的需求,所以你的交通工具不应属于他人。在社会主义社会里,任何个人或任何方面都无权以出租为目的而拥有私人的交通工具,因为这是对别人需求的控制。

  土地:土地不属于个人所有。但是,在不是出租或无偿交给他人使用,而是自力经营的范围内,以及在满足个人需求的范围内任何个人及其继承人都有权终身使用土地从事耕作、种植和放牧,并从中受益。如果允许占有土地的话,那么只有那些在自己土地上生活的人,才能得到一份土地。土地是固定的,其受益者是不固定的,他们随着时间的推移,随着职业、能力和生存的变化而变化。

  社会主义新社会的宗旨是建立一个幸福社会。这是因为它是自由的。只有当人们的物质和精神需求得到满足,并把这些需求从他人的控制和支配下解放出来时,这个社会才能实现。

  满足人们的需求不能靠剥削和奴役他人来实现,否则与社会主义新社会的宗旨背道而驰。

  在新社会里,人们要么为保障自身的物质需求而劳动,要么作为生产的伙伴为某一个社会主义企业而工作,或是从事社会公共服务,由社会保障其物质需求。

  社会主义新社会的经济活动是为满足物质需求额定生产活动,而不是非生产活动,也不是为追求利润搞超需求积累的活动。按照新的社会主义准则,那种活动是不能进行的。

  对个人来说,从事经济活动的合法目的,只能是满足自身的需求。因为世界财富至少在各个时期都是有限的,每一个社会的财富也是如此,所以,任何人都无权为获取超过自身需求的财富而进行经济活动,因为,超过的部分是别人应得的权利。但是,他有权将其自己的需求积累起来,这些需求是靠自己的生产,而不是靠别人的劳动或损害别人的需求获得。因为,如果允许人们从事超过需求的经济活动,就意味着允许人们可以得到多于自己的需求,从而剥夺别人获取其需求的权利。

  允许私人生产获得超出自身需求的积累,允许雇佣别人来满足自身的需求,或使用别人获取超出自身的需求,即强制别人牺牲自己的需求,为满足他人需求和实现他人的积累而劳动,这本身就是剥削。

  给工资的劳动是一种缺乏动力的劳动。如前所述,它是对人的一种奴役。因此,生产者是雇佣劳动者,而不是伙伴。

  为自己劳动的人,无疑会献身于自己的生产劳动。因为。其动力是他要靠自己的劳动来满足自己的物质需求。在社会主义企业劳动的人是生产的伙伴,无疑会献身于自己的生产劳动,原因是通过生产可以满足自己的需求。而那些只为挣工资而劳动的人,在劳动中是没有动力的。给工资的劳动,不管是服务性的,还是生产性的,都无法解决增加和发展生产的问题,而且会面临不断恶化的局面,因为它是压在雇佣劳动者肩上的负担。

  (1)一个劳动者为社会生产十个苹果,社会给他一个苹果作为其生产的报酬,这完全能满足他的需求。

  (2)一个劳动者为社会生产十个苹果,社会给他一个苹果作为其生产的报酬,但不足以满足他的要求。

  例一(1):劳动者决不会再增加生产,因为无论怎样增加生产,他个人只得到一个苹果,而这已能满足自己的需求。这样,为社会进行生产的劳动力在心理上就会不断地消极怠工。

  例一(2):对生产本身无动力,因为他是在为社会生产,而其所得却不能满足自己的需求。但他在没有动力的情况下还继续劳动,因为他不得不屈从于整个社会的普遍劳动条件。这是社会上每个人的情况。

  例二:他根本不是为了生产而是为了获取工资而劳动。由于他的工资不足以满足其需求。因此,他要么另找雇主,以较高的价格出卖自己的劳动力;要么为维持生活而被迫继续劳动下去。

  至于例三:他是唯一既不怠工,又非被迫进行生产的人。社会主义不存在个体生产超过满足个人需求的可能性,也不允许损害他人或通过他人来满足需求。社会主义企业是为满足社会的需求而生产的。所以,例三说明了经济生产的健康情况。然而,无论那种情况,即使是在恶劣的情况下,为了生存,生产也会继续下去。最能说明问题的莫过于在资本主义社会里,生产积累和增长的成果都落到了少数企业主的手中。他们不劳动,却剥削那些为生活所迫而从事生产的劳动人民的劳动。《绿皮书》不仅解决了物质生产的问题,而且还指明了全面解决人类社会各种问题的途径,使个人得到物质的和精神的彻底解放,得到幸福。

  ——社会财富如果假设为十,人口也是十,那么个人在社会财富中的份额即10/10=1。但是,如果社会中一些人拥有的财富超过1,那么,社会中的另外一些人就一无所有了。原因是,他在社会财富中应享的份额被别人占有了。因此,在剥削社会里就有富翁和穷人。

  让我们再来假设这个社会中的五人,每人拥有两份财富,那么,其余五人就一无所有了。即50%的人被剥夺了拥有其财富的权利。这是因为前五人拥有的额外财富,正是后五人应得的份额。

  在这个社会中,如果满足每一个人的需求只需社会财富中的一份,那么超过一份的拥有者,事实上就等于占有了社会其他成员的权利。他占有的份额既然超过了自己的一份需求,那么他就是为了积蓄而占有财富。这种积蓄不通过损害他人的需求,即夺取社会财富中的他人份额是不会实现的。这是为什么有人只积蓄不花费,亦即积蓄超过其需求的原因,也是为什么会存在乞丐和被剥夺权利者的原因。这些人要求拥有社会财富的权利,但却得不到可供自己消费的东西。这是一种掠夺和盗窃行为。然而,按照统治这个社会的不公正的剥削准则,这种行为却又是公开而合法的。

  超过需求的财富,最终应归社会全体成员所有。至于个人只能从自己的需求份额中去积蓄。自己需求份额以外的积蓄是对公共财富的侵犯。

  勤劳者和熟练工人无权应其勤劳和熟练而去侵占别人的份额,但他们可以利用这些特长去满足自身的需求,并从自身需求的份额中进行积蓄。至于丧失劳动力者、白痴、疯子,他们的这种状况并不意味着不能享有与健康人同样份额的社会财富。

  社会财富如同一个供应公司或供应仓库,每天定量向大家提供足以满足这一天生活的必需品。每个人都可以从这个定量中随意积蓄,即他可以消费他想消费的数量,积蓄他想积蓄的数量。在这方面,他可以发挥自己的技能和才干。但是,利用才智从公共供应仓库里多拿多占的人,无疑是窃贼。所以,凡利用才干以获取财富,超出其需求的人,事实上他侵犯了公众权利,即侵犯了本例中提及的,犹如供应仓库里的社会财富。

  在社会主义新社会里,不允许有个人财富的差别,除非是那些从事公务的人,社会给予他们与其服务相等的一份报酬。个人报酬的多少则取决于其提供的服务和产品的数量,否则个人之间是不应有差别的。

  历史的经验产生了一种新的经验,它把人类进行的斗争推向最高点。这一斗争是为了争取完全的自由,实现幸福,办法是满足自己的需求,排除他人对自己的剥削,结束暴虐,以及寻求社会财富的公正分配方法,使之依靠自己的劳动来满足自身的需求,而不是驱使他人为自己效劳,牺牲他人的利益以满足自己的需求,也不是为了攫取他人所需而去劳动。

  所以,社会主义新社会正是世界上盛行的不公平关系的辩证产物,而并非其它。这种不公平关系产生了自然的解决办法,即不是雇佣别人来满足自身需求的私有制,而是生产者在生产中是伙伴这样一种社会主义所有制。社会主义所有制将取代建立在雇佣劳动基础上的私有制。社会主义所有制将取代建立在雇佣劳动者无权拥有其生产产品的雇佣劳动基础上的私有制。

  谁占有你的住房、你所乘的车马和你赖以为生的费用,谁就占有了你全部或部分自由,而自由是不可分割的。人要成为幸福者,就必须是自由人;而要成为自由人,就必须拥有自己的需求。

  谁占有你的需求,谁就能控制你,或剥削你,可能还要奴役你,尽管这样的做法也为一切法律所严加禁止。从衣食住行这些个人所必不可少的迫切的物质需求,必须由自己占有,使之成为神圣的私有财产,不允许任何方面予以租赁。以租金来获得那些物质需求会使真正的物主——即使是通常所指的社会,干预你的私人生活,控制你的迫切需求,进而控制你的自由,使你失去幸福。正如租给你衣服的老板若进行干预,也许会逼迫你在大街上脱下你的衣服,使你一丝不挂;车主若干预,收回车辆,会把你扔在马路中间;房主若干预,收回房屋,使你无处安身。

  用法律和行政之类的措施来处理人们的迫切需求是讽刺,因为从根本上说,社会是根据自然法建立在这些需求的基础之上的。

  社会主义社会的目标是实现人们在无知和精神财富方面均有自由的幸福,而自由的实现又取决于人们在多大程度上能掌握自己的需求并得到神圣的保障。这就是,你的需求不应属于他人,也不应遭到社会任何方面的掠夺,否则,你就会生活在没有幸福和自由的忧虑之中,因为你总是担心外界会干预你的必要的需求。

  当代各种社会从雇佣社会向伙伴社会的转变,是当今世界各种互相矛盾的经济学主张必然的辩证结果,它也是迄今未解决的、建立在雇佣制基础上的不公平关系的必然的辩证结果。

  在资本主义世界里,工会的威慑力量是使资本主义社会从雇佣社会转变为伙伴社会的保障。

  爆发实现社会主义革命的可能性是,可能从生产者夺回自己的一份劳动成果为开端,工人罢工的目的将从要求增加工资转变为要求参与生产管理。在《绿皮书》的指引下,所有这一切,迟早是会实现的。

  最后一步,那就是通过把社会转变为完全的生产性社会,生产达到满足社会全体成员的物质需要的程度,使社会主义社会进入利润和货币消失的阶段。在这个最后的阶段,利润将自行消失,货币将不再需要。

  承认利润就是承认剥削,因为一旦承认利润就无法对其加以限制。以各种手段作为限制利润的措施,那都是改良主义的作法,并不是制止人剥削人的根本办法。

  最终的解决办法是取消利润。但是,利润是经济活动的动力。因此,取消利润并非是作出一项决定就能解决问题,而是社会主义生产发展的结果。只有当社会和个人的物质需求得到满足时才能实现这一结果。所以,努力增加利润才能导致最终取消利润。

  家庭佣人:不管是否挣工资,家庭佣人都是一种奴隶,是现代的奴隶。社会主义新社会是建立在合伙生产,而不是雇佣劳动基础之上的,因此,社会主义的自然法对家庭佣人不适用。因为他们是提供服务而不是从事生产。这种服务工作不是一种物质生产,它能够按照社会主义自然法分成若干份额。因此,家庭佣人就只能为挣工资而劳动,或在恶劣的条件下从事无工资的劳动。由于受雇者是一种奴隶,所以他们的奴隶地位将随着他们为挣工资而劳动的状况继续存在下去。家庭佣人比那些在家庭以外的经济企业和公司里工作的受雇者,其地位更为低下,因此他们更应该从雇社会——奴隶社会的奴役下解放出来。家庭佣人的出现,是继奴隶社会出现后的又一个社会现象;世界第三理论是民众的福音,它指引民众将最终摆脱一切政治的和经济的暴虐、专横、剥削和控制的枷锁,以建立一个全民社会。在这个社会里,所有人都是自由的,拥有同等的权利、财富和武器,并使自由获得完全的、彻底的胜利。

  为了实现人类的自由,《绿皮书》为广大的雇佣工和家庭佣人,指出了一条解放之路。为此,一定要为家庭佣人从奴隶地位中解放出来,使他们成为从事家庭以外的物质生产的伙伴。这种物质生产根据其要素可以分成若干份额。家务应由家庭成员承担。解决必要家务的办法并不是雇用拿工资的或不拿工资的佣人,而是通过聘请职员的方式来解决。这些职员象从事其他公共服务的职员一样,从事家务工作,既能得到晋升,又能享有社会和物质保障。

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